大约80%上过不同宗教课程的中学生声称他们对穆斯林有积极的看法。相比之下，约70%的人没有参加过这样的课程。
我们对澳大利亚Z一代青少年(出生于90年代中期至2005年中期)进行的全国性研究显示，接受过不同宗教和世界观教育的青少年对包括穆斯林和印度教徒在内的少数宗教群体更宽容。
一般宗教教育不同于由宗教团体的教师或志愿人员讲授的宗教教学。宗教教学注重特定宗教信仰的形成。
教师提供不同世界观和宗教的课程，包括学习主要的信仰传统和其他世界观，如人文主义和理性主义。
在澳大利亚的天主教和其他宗最新的杀毒软件教学校，这类课程通常是一个独特的科目。但公立学校通常不提供学习不同世界观的机会。他们可能提供有限的人文学科的内容，如历史。
教孩子们了解社会环境中文化和观点的多样性，可能有助于消除媒体中出现的宗教偏见。
学校里的宗教，特别是是否应该在世俗的背景下教授宗教，在澳
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大利亚和国际上都是一个有争议的话题。关于宗教内容应如何纳入课程，以及关于不同世界观的教育能否在社会凝聚力和防止暴力极端主义方面发挥作用的辩论仍在继续。在本世纪头十年中期，澳大利亚的公立世俗学校几乎没有机会提供有关多样化世界观和普通宗教教育的教学。维多利亚直到2006年才禁止宗教教学，但直到2015年才允许志愿者在学校时间进行特殊的宗教教学。
新南威尔士州、西澳大利亚州、北领地和塔斯马尼亚州的学校仍然提供特殊的宗教教育。新南威尔士州的学生可以选择世俗伦理而不是宗教伦理。
澳大利亚国家课程从2000年开始发展。它现在包含了一些关于不同宗教和世界观的有限内容。
维多利亚2015年的新课程第一次包括了两个专门的部分，学习人文和道德能力方面的世界观和宗教。重点是澳大利亚的主要信仰传统:佛教、基督教、印度教、伊斯兰教、锡克教、犹太教和世俗人文主义和理性主义。
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代的研究在2016年至2018年间进行。为了给教育政策提供信息，它旨在调查青少年如何理解世界和宗教问题。该研究探讨了21世纪澳大利亚青少年对宗教、精神、非宗教、文化和性别多样性的看法。这项研究包括了三个州的11个焦点小组，其中有近100名年龄在9岁和10岁(15-16岁)的学生。该研究还包括对1200名13岁至18岁的年轻人进行的一项具有全国代表性的电话调查，以及对调查参与者进行的30次深入随访采访。
我台风南玛都们已经公布了澳大利亚青少年的六种精神类型，包括一系列非宗教、精神和宗教的澳大利亚青少年。
我们的调查结果还显示，Z世代的青少年对宗教多样性持开放态度，并能接受。超过90%的人认为，拥有多种不同的信仰使澳大利亚成为一个更适合居住的地方。
但对宗教少数派的看法则是喜忧参半。我们发现74%的人对伊斯兰教、佛教和印度教持积极态度;21%持温和至中性观点;5%的人持负面看法。
大约85%的青少年认为不同信仰的人会因为他们的宗教而遭受歧视或虐待。在焦点小组中，一些少数族裔信仰的学生对反犹太主义提出了担忧，与澳大利亚社会的亚伯拉罕信仰相比，他们对印度教和佛教相对缺乏了解。
我们的预调查重点小组还显示，澳大利亚青少年具有中等水平的宗教素养。虽然他们的知识相当广泛，但相对较浅。许多学生很容易就能认出许多基督教、穆斯林、佛教和瑜伽的形象，包括达赖喇嘛。但只有一名来自一所公立重点学校的学生知道他的真实头衔是什么，以及为什么他对西藏人如此重要。
在我们的调查中，56%就读于官立中学的学生和42%就读于私立中学的学生表示，他们没有接受过任何不同的宗教教育或宗教传统教育。相比之下，81%的天主教中学学生同时接受了这两种教育。
我们的数据表明，对不同宗教的教育与减陈妙林的女儿少对宗教少数派的负面看法有关。接受这种教育的学生对澳大利亚的宗教少数群体持最积极的看法。而没有这样做的学生持负面或中性观点的可能性是其他人的两倍。
在控制年龄、性别、学校类型、社会经济地位和宗教身份等因素时，这一点仍然成立。
接受过不同宗教教育的Z一代青少年绝大多数认为，这有助于他们理解他人的宗教(93%)，有助于他们对他人的宗教更宽容(86%)，研究这些宗教很重要(82%)。
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在那些没有参加过此类项目的人中，69%的人想要更多地了解世界上的宗教，67%的人想要更多关于非宗教世界观的课程。
我们建议澳大利亚的课程包括在公立、宗教学校和私立学校对不同的宗教和非宗教世界观进行更多的教育。这将提高宗教素养，促进澳大利亚不同宗教和非宗教人口之间的相互理解和尊重。
